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内容摘要：　……(牟的影响)那个阶段在我个人还是思想的儿童期。

……(牟的影响)那个阶段在我个人还是思想的儿童期。

而贞与至善之为本体不过是说元亨利贞、喜怒哀乐动而有常而已，这个常就是宇宙的节律，刘宗周喜怒哀乐四德说于此已呼之欲出了。精则精，精则明，精则一，精则神，精则诚。

这说明良知与天道全然是一，乾坤不断创造与顺成的本质、宇宙大化之中内在的光明与朗照就是良知本身的刨成与光照。要其极致，乃见天地无心，而人为之心。(33) 就人我、人物关系看，精灵、灵气乃是感通、感应的枢机，灵气不是血气，血气乃是每个生命体之内流通的，它有着明确的界限，而灵气则是普遍的、弥漫于天地之间的精神力量。以其主宰一身，故谓之心。(38)王阳明良知概念是知孝知弟知爱知敬知是知非(知/道德判断)、好善恶恶(意/道德意志)与真诚恻怛(情/道德情感)三位一体之概念。

)龙溪斥之为后儒之余唾，并称天根与天机名虽异而实则一。陆王心学在学界早已是习语，心与良知无疑是王阳明思想之中的核心范畴。(31)《隐公四年》，《春秋左传注》，中华书局1981年版，第36页。

性与命融突，《中庸》开章即曰：天命之谓性。人生生活境界的实现就像一阵清风，是人的精神的升华和享受。儒、道、法三家治道差分。生活境界的第六层次为神。

(67)《告子章句下》，《孟子集注》卷一二，《朱子全书》第6册，上海古籍出版社、安徽教育出版社2002年版，第412页。(71)真人具有自然谦下的人品，虚怀任物，大顺众生，不恃其成就而处物之先，不谋谟一致的人格。

我刚到齐国边境的地方，问明白齐国的禁令：谁杀死了里面的麋鹿，等于犯了杀人罪，所以百姓认为太大了。(94)《乾·彖传》，《周易正义》卷一，《十三经注疏》，中华书局1980年版，第14页。它不仅有生活境界的感受，而且有生活境界的体悟。今谓活门为活路、留后路等。

思维的魅力诱导人们思与境谐，指引人们灵感突发，引领迈向神与物游的理想境界。(14)《观物内篇之十二》，《皇极经世书》卷六，中州古籍出版社1993年版，第295～296页。换言之，是从一个洞穴，一个洞穴，走向一个个洞穴①，即一个光明一个光明，走向一个个光明，无穷无尽。谭嗣同说：今则新学竞兴，民智渐辟，吾知地球之运，自苦向甘，吾渐吾书未餍观听，则将来之知解为谁，或有无洞抉幽隐之人，非所敢患矣，成书凡五十篇，分为两卷，首界说二十七条。

孟子曾对烈光的盛壮之美的境界，分为六个阶段。通过智能创造价值规范增值的意义结构机制，体现和合学精神的完善性原理，是和合意义世界人的生活境界的性境界和命境界。

《吕氏春秋》载：暴虐奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立。物以类聚，人以群分，大千世界，千差万别，各自有性，人有人性，物有物性。

象田四界，聿所以画之。仲长统在《昌言·损益篇》中说：合远州之县，或相去数百千里，虽多山陵洿泽，犹有可居人种谷者焉。(103)命运由自己掌握，自己设计，自己创造，而不放给神(上帝)，这是人的觉醒，对自己力量的自信，是自己解放自己的重大创举。性境与命境共同构成和合意义世界的人生生活境界。老子反对在世世界损不足以奉有余，这样必然是富者越富，贫者越贫，贫富不均的差距越来越大，是当今世界不安定动乱的原因。除这两日外，倘有高兴的，他情愿加一社的，或情愿到他那里去，或附就了来，亦可使得，岂不活泼有趣。

古之真人，不知说生，不知恶死。曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？孟子曰：‘然。

(86)牟宗三：《中国哲学十九讲》，上海古籍出版社1997年版，第123页。环、物两境界不离不杂。

(60)庄子打开一个无限的境界，度越时空的局限，突破世俗的牵累，抛弃精神的桎梏，解放偏见的枷锁，自由自在地翱翔于天地太空之间，这是道家所梦想的自由境界。因此宇宙人生，对于人底意义，亦有不同。

以物观物，物度越于我，为无我的境界，它是处静的情感状态，具有婉约之美。二程说：仁者以天地万物为一体，莫非己也。故而儒家追寻修身养性、内圣外王的圣人生活境界，道家追求自然无为、羽化飞升的神仙生活境界，墨家实践兼爱交利、天志非攻的夏禹生活境界，佛教寻求万法唯识、一悟知佛的释迦生活境界。(104)心之所之的目标是道，根据德，依靠仁，即人与人之间的相爱，仁道具有孝悌忠恕的内涵，孟子传承孔子仁道，仁也者，人也，合而言之，道也(105)。

《字汇·田部》界，限也。冯、宗境界说，都可由和合学的生存、意义、可能三界来统摄。

境疆是一个国家的疆土、边界。恒道为天地万物的本根和存有的根据，有无情的情而无为，有无常的信而无形，心独悟而可得，离形色而可见，虚通至道，无始无终，从古以来，未有天地，大道已存，道在天地之先，道为形而上者。

(102)邺侯李泌曾主张与天争权，把人的命运由天决定争回到自己手中，自己决定自己的命运，自作主宰。但另一方面，人的命运，也往往是由人自己造成的。

《红楼梦》载：那三姐儿果是个斩钉截铁之人，每日侍奉母亲之余，只和姐姐一处做些活计。宇宙本体不离自心之外，即自心即本体。命有夭寿、正与非正之别，命又与运相关联为命运，命具必然性，运具偶然性，这便是命境。(16)动就是动，静就是静，滞于一偏。

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。活络，玲珑圆融灵活，朱熹说：既先有个立脚处，又能由此推考证验，则胸中万里洞然，通透活络，而其立处自不费力，而愈坚牢开阔矣。

道家老庄认为，命是支配人的生存状况，而不知其所以然的一种自然而然的力量。作为西方资本民主政治的美国，实是利益集团、金融集团、权力集团三维一体执政掌权，为了他们利益的最大化，任人唯亲，顺我者昌，逆我者亡，排斥异己，稍有相左，立即下台，同而不和，独断专行。

(49)《仁学界说(第二十七界说)》，《谭嗣同全集》，中华书局1981年版，第291～292页。若城被攻破，都要被坑杀，必抵抗到底。